علم اصول فقہ ایک تعارف جلد دوم
مصنف : ڈاکٹر عرفان خالد ڈھلوں
صفحات: 504
وہ علم جس میں احکام کے مصادر ،ان کے دلائل کے ، استدلال کے مراتب اور استدلال کی شرائط سےبحث کی جائے اوراستنباط کے طریقوں کووضع کر کے معین قواعد کا استخراج کیا جائے کہ جن قواعد کی پابندی کرتے ہوئے مجتہد تفصیلی دلائل سے احکام معلوم کرے ، اس علم کا نام اصول فقہ ہے ۔ علم اصول فقہ ، وحی الٰہی اور عقل انسانی دونوں کے تقاضوں سے ہم آہنگ ہے۔ جس طرح کسی بھی زبان کو جاننے کےلیے اس زبان کے قواعد واصول کو سمجھنا ضروری ہے اسی طر ح فقہ میں مہارت حاصل کرنےکے لیے اصول فقہ میں دسترس اور اس پر عبور حاصل کرناضروری ہے اس علم کی اہمیت کے پیش نظر ائمہ فقہاء و محدثین نے اس موضوع پر کئی کتب تصنیف کی ہیں۔ زیر نظر کتاب’’علم اصول فقہ ایک تعارف‘‘ڈاکٹر عرفان خالد ڈھلوں(چئیرمین شعبہ علوم اسلامیہ یو ای ٹی ،لاہور ) کی تین جلدوں پر مشتمل تصنیف ہے ۔فاضل مصنف نے یہ کتاب اسلامی قانون میں دلچسپی رکھنے والے اصحاب کے لیے مرتب کی ہے ۔اس کتاب میں اصول فقہ کی تاریخ،مصادر فقہ، قواعدکلیہ، اور فقہ اسلامی کے اصولِ تعبیر وتشریح جیسے موضوعات کا تفصیلی تعارف پیش کیا گیا ہے۔نیز اس کتاب میں اصولِ فقہ اسلامی کا ایک بھر پور اورجامع تعارف پیش کیا گیا ہے۔(آمین)
| عناوین | صفحہ نمبر |
| باب چہارم :فقہِ اسلامی میں حکم شرعی | 1 |
| فصل اول:حکم شرعی تکلیفی | 3 |
| حکم شرعی | 3 |
| حکم کی تعریف | 3 |
| حکم کی اقسام | 3 |
| حاکم کی تعریف | 7 |
| حاکم کےبارےمیں تین نظریات | 9 |
| معتزلی نظریہ | 9 |
| اشاعرہ کانظریہ | 10 |
| ماتریدیہ | 11 |
| اقسام افعال | 12 |
| محکوم فیہ یامحکوم بہ | 14 |
| محکوم فیہ کی شرائط | 14 |
| نسبت کےاعتبارسےمحکوم فیہ کی اقسام | 18 |
| محکوم علیہ | 21 |
| محکوم علیہ کی شرائط | 22 |
| شرائط تکلیف پراعتراضات اوران کاجواب | 24 |
| عقل وشعورکےچارادوار | 29 |
| حکم شرعی تکلیفی | 31 |
| حکم تکلیفی کی اقسام | 32 |
| واجب | 33 |
| فرض اورواجب میں فرق | 33 |
| اقسام واجب | 35 |
| تقسیم واجب بلحاظ ادا | 35 |
| تقسیم واجب بلحاظ تعین مطلوب | 37 |
| تقسیم واجب بلحاظ نوعیت | 39 |
| تقسیم واجب بلحاظ مکلف | 40 |
| مندوب | 41 |
| مندوب کی خصوصیات | 43 |
| حرام | 45 |
| حرام کی اقسام | 45 |
| مکروہ | 50 |
| مکروہ کی اقسام | 51 |
| مباح | 52 |
| مصاردومراجع | 54 |
| فصل دوم:حکم شرعی وضعی | 57 |
| حکم وضعی کامفہوم | 57 |
| حکم وضعی کی وضاحت | 58 |
| حکم وضعی اورحکم تکلیفی میں فرق | 59 |
| حکم وضعی کی شرعی حیثیت | 61 |
| حکم وضعی کی اقسام | 63 |
| سبب | 63 |
| سبب کامفہوم | 63 |
| سبب اورعلت میں فرق | 66 |
| سبب کی اقسام | 69 |
| سبب اورمسبب کےدرمیان تعلق | 71 |
| سبب کاحکم | 72 |
| شرط | 72 |
| شرط کامفہوم | 72 |
| رکن اورشرط میں فرق | 75 |
| سبب اورشرط میں فرق | 75 |
| شرط کی اقسام | 76 |
| شرط کی شرعی حیثیت | 80 |
| مانع | 81 |
| مانع کامفہوم | 81 |
| سبب،شرط اورمانع میں فرق | 82 |
| مانع کی اقسام | 83 |
| علامہ شاطبی کےنزدیک مانع کی اقسام | 84 |
| احناف کےنزدیک مانع کی اقسام | 85 |
| مانع کاشرعی حکم | 87 |
| صحیح وباطل | 88 |
| صحت کامفہوم | 88 |
| افعال کےصحیح یاباطل ہونےمیں مختلف نظریات | 90 |
| باطل یابطلان کامفہوم | 93 |
| فاسد کامفہوم | 96 |
| باطل کی اقسام | 96 |
| عزیمت ورخصت | 97 |
| عزیمت کی اقسام | 99 |
| رخصت کامفہوم | 100 |
| رخصت کی اقسام | 100 |
| باب پنجم:فقہِ اسلامی میں اصول تعبیر وتشریح | 109 |
| فصل اول:فقہ اسلامی اصول تعبیر وتشریح | 111 |
| اسلامی اصول تعبیر وتشریح کی تدوین | 111 |
| مفسر کےلیے ضروری علوم | 114 |
| تعبیر بغیر علم کی ممانعت | 116 |
| رائے کےاستعمال میں احتیاط | 118 |
| صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی تعبیرات کی پابندی | 119 |
| مغربی اصول تعبیر وتشریح | 120 |
| چند اہم مغربی اصول تعبیر وتشریح | 121 |
| مغربی اصول تعبیر وتشریح کےچند اہم مفروضات | 122 |
| اسلامی ومغربی اصول تعبیر وتشریح کاموازنہ | 123 |
| وہ فقہی اصول جوتعبیر وتفسیر میں ملحوظ خاطر رہنےچاہییں | 124 |
| شریعت کےعمومی مقاصد | 124 |
| ضروریات کاتحفظ | 125 |
| حاجیات کی فراہمی | 126 |
| تحسینیات کی فراہمی | 126 |
| حقوق اللہ اورحقوق العباد | 127 |
| تعبیر وتفسیر کی حدود | 128 |
| دیگرچند اہم اصول تعبیر وتشریح | 128 |
| فصل دوم:خاص | 131 |
| خاص کی تعریف | 131 |
| خاص کاحکم | 132 |
| خاص کی مثالیں | 132 |
| خاص کی اقسام | 134 |
| مطلق | 134 |
| تعریف | 134 |
| مطلق کاحکم | 134 |
| مطلق کی مثالیں | 134 |
| مقیّد ،مقید کی تعریف | 136 |
| مقید کاحکم | 137 |
| مطلق سےمقید مراد لینا | 137 |
| امر کی تعریف | 143 |
| امرکی صیغے | 144 |
| صیغہ امرکےمعانی | 145 |
| مطلق صیغہ امرکی دلالت | 148 |
| وجوب،صیغہ امرسےثابت ہوتاہے،فعل سےنہیں | 152 |
| ماموربہ کی اقسام | 154 |
| ماموربہ کاحسن وقبح ثواب وعذاب کےلحاظ سے | 155 |
| وصف حسن کےاعتبارسےماموربہ کی اقسام | 156 |
| حسن لذاتہ | 156 |
| حسن لغیرہ | 157 |
| کیاامرتکرارچاہتاہے | 160 |
| کیاامرجلدی چاہتاہےیاتاخیر | 163 |
| ادااورقضا | 166 |
| ادا | 166 |
| اداکامل | 166 |
| اداقاصر | 166 |
| قضا | 167 |
| قضاکامل | 167 |
| قضاقاصر | 167 |
| اداوقضاکےدیگراحکام | 168 |
| اداکےلیے قدرت کی شرط | 169 |
| قدرت مطلقہ | 170 |
| قدرت کاملہ | 171 |
| امرکے دیگراحکام | 172 |
| نہی ،نہی کی تعریف | 177 |
| نہی کےصیغے | 178 |
| صیغہ نہی کےمعانی | 179 |
| نہی کی اقسام | 181 |
| منہی عنہ کی اقسام | 182 |
| افعال شرعیہ پرمطلق نہی کااثر | 184 |
| افعال شرعیہ کی نہی سےان کی مشروعیت میں فقہی اختلاف کااثر | 186 |
| افعال شرعیہ پرنہی کاقرینہ کےساتھ آنا | 187 |
| کیانہی اپنی ضد کاامرچاہتی ہے | 188 |
| فصل سوم:عام | 193 |
| عام کی تعریف | 193 |
| عام اورمطلق میں فرق | 193 |
| عام کےالفاظ | 194 |
| عام کاحکم | 199 |
| عام کی دلالت | 199 |
| پہلی حالت:عام بعدازتخصیص | 199 |
| دوسری حالت:عام قبل ازتخصیص | 199 |
| عام کی انواع | 201 |
| عام جس سےقطعی طورپرعموم مراد ہو | 201 |
| عام جس سے قطعی طورپرخصوص مرادہو | 202 |
| عام مطلق | 202 |
| عام کی تخصیص | 203 |
| پہلاطریقہ:تخصیص بذریعہ مستقل کلام | 204 |
| دوسراطریقہ:تخصیص بذریعہ غیرمستقل کلام | 207 |
| خاص اورعام کےحکم میں اختلاف | 210 |
| خاص اورعام کےحکم میں اختلاف | 210 |
| عام کی دلالت میں فقہی اختلاف کامسائل پراثر | 213 |
| عام کےدیگر احکام | 214 |
| فصل چہارم:مشترک | 223 |
| تعریف | 223 |
| مشترک اورعام میں فرق | 225 |
| مشترک کی اقسام | 225 |
| مشترک کےوجود کےاسباب | 225 |
| مشترک کاحکم | 227 |
| مشترک کی عمومی حیثیت | 229 |
| مشترک کی عمومی حیثیت میں اختلاف کااثر | 230 |
| فصل پنجم:حقیقت ومجاز | 235 |
| حقیقت کی تعریف | 235 |
| لغوی حقیقت | 235 |
| شرعی حقیقت | 236 |
| عرفی حقیقت | 237 |
| حقیقت کاحکم | 238 |
| حقیقت کی اقسام | 238 |
| حقیقت متعذرہ | 239 |
| حقیقت مہجورہ | 239 |
| حقیقت مستعملہ | 239 |
| مجاز کی تعریف | 240 |
| مجاز کاحکم | 241 |
| مجازکی اقسام | 243 |
| استعارہ | 243 |
| مجاز مرسل | 245 |
| مجاز کےقرائن | 250 |
| قرینہ حسّیہ | 250 |
| قرینہ عادیہ | 250 |
| قرینہ شرعیہ | 251 |
| لفظ کی اپنی ماہیت کاقرینہ | 251 |
| متکلم کاحال وارادہ | 252 |
| سیاق کلام کاقرینہ | 252 |
| محل کلام کاقرینہ | 253 |
| حقیقت اورمجاز کوجمع کرنا | 254 |
| اگرحقیقت اورمجاز دونوں پرعمل ناممکن ہو | 256 |
| فصل ششم:صریح وکنایہ | 261 |
| صریح | 261 |
| صریح کاحکم | 261 |
| کنایہ | 264 |
| کنایہ کاحکم | 264 |
| فصل ہفتم:دلالات | 269 |
| واضح الدلالت الفاظ | 269 |
| ظاہر | 270 |
| نص | 273 |
| مفسر | 375 |
| محکم | 277 |
| واضح الدلالت الفاظ میں تعارض اوران میں ترجیح کااصول | 279 |
| غامض الدلالت الفاظ | 284 |
| خفی | 284 |
| مشکل | 288 |
| مجمل | 291 |
| متشابہ | 298 |
| اپنےمعنی پرلفظ کی دلات کےطریقے | 300 |
| عبارۃ النص | 300 |
| اشارۃ النص | 302 |
| دلالۃ النص | 307 |
| اقتضاء النص | 309 |
| دلالات اربعہ کاحکم | 311 |
| دلالات اربعہ کےمراتب | 311 |
| دلالات اربعہ میں تعارض اوران میں ترجیح کااصول | 312 |
| مفہوم مخالف | 313 |
| باب ششم:فقہ اسلامی کےقواعد کلیہ | 337 |
| قاعدہ کلیہ کی تعریف | 339 |
| قواعد کلیہ کی فقہی وقانونی حیثیت | 341 |
| قواعد کلیہ میں استثناءات | 344 |
| قواعد کلیہ کی ابتداءوتاریخ | 346 |
| فصل دوم:قواعد کلیہ کاموضوعاتی مطالعہ | 371 |
| عمومی قواعد | 371 |
| اصولی قواعد | 415 |
| قواعد بابت معاملات دیوانی | 444 |
| قواعد بابت معاملات فوجداری | 465 |
| قواعد بابت ضابطہ شہادت | 469 |
| قواعد متعلقہ عبادات | 478 |
| مصادرومراجع | 483 |