اختلاف قراءات اور نظریہ تحریف قرآن
اختلاف قراءات اور نظریہ تحریف قرآن
مصنف : محمد فیروز الدین شاہ کھگہ
صفحات: 361
قرآن مجید اللہ تعالی کی طرف سے نازل کی جانے والی آسمانی کتب میں سے سب سے آخری کتاب ہے ۔جسےاللہ تعالی نے امت کی آسانی کی غرض سے قرآن مجید کو سات حروف پر نازل فرمایا ہے۔ یہ تمام کے تمام ساتوں حروف عین قرآن اور منزل من اللہ ہیں۔ان تمام پرایمان لانا ضروری اور واجب ہے،اوران کا انکار کرنا کفر اور قرآن کا انکار ہے۔اس وقت دنیا بھر میں سبعہ احرف پر مبنی دس قراءات اور بیس روایات پڑھی اور پڑھائی جارہی ہیں۔اور ان میں سے چار روایات (روایت قالون،روایت ورش،روایت دوری اور روایت حفص)ایسی ہیں جو دنیا کے کسی نہ کسی حصے میں باقاعدہ رائج اور متداول ہیں،عالم اسلام کے ایک بڑے حصے پر قراءت امام عاصم بروایت حفص رائج ہے، جبکہ مغرب ،الجزائر ،اندلس اور شمالی افریقہ میں قراءت امام نافع بروایت ورش ، لیبیا ،تیونس اور متعدد افریقی ممالک میں روایت قالون عن نافع ،مصر، صومالیہ، سوڈان اور حضر موت میں روایت دوری عن امام ابو عمرو بصری رائج اور متداول ہے۔ہمارے ہاں مجلس التحقیق الاسلامی میں ان چاروں متداول روایات(اور مزید روایت شعبہ) میں مجمع ملک فہد کے مطبوعہ قرآن مجید بھی موجود ہیں۔مگر افسوس کہ بعض مستشرقین ابھی تک اس وحی سماوی کے بارے میں شکوک وشبہات پیدا کرنے اور اس میں تحریف ثابت کرنے میں لگے ہوئے ہیں تاکہ مسلمانوں کو اس سے دور کیا جا سکے۔اہل علم نے ہر دور میں ان دشمنان اسلام کا مقابلہ کیا ہے اور مستند دلائل سے ان کے بے تکے اعتراضات کا جواب دیا ہے۔ زیر نظر کتاب ”اختلاف قراءات اور نظریہ تحریف قرآن” محترم محمد فیروز الدین شاہ کھگہ کا ایم فل کا مقالہ ہے جو انہوں نے شیخ زید اسلامک سنٹر پنجاب یونیورسٹی لاہور سے ایم فل کی ڈگری کے حصول کے لئے لکھا تھا۔اس میں انہوں نے قراءات قرآنیہ کا تعارف، تدوین وارتقاء،سبعہ احرف اور اختلاف قراءات،اختلاف قراءات اور استشراقی نظریہ تحریف کے موضوعات پر تفصیلی بحث کی ہےاور مدلل دلائل سے مستشرقین کے اعتراضات کا جواب دیا ہے۔ اللہ تعالی قراء ات قرآنیہ کے دفاع کے حوالے سے سر انجام دی گئی ان کی ان خدمات جلیلہ کو قبول فرمائے۔آمین
| عناوین | صفحہ نمبر | |
| ابتدائیہ | i | |
| حرف اول | iii | |
| مقدمہ | vii | |
| باب اول | ||
| تعارف قراءات وتاریخ نشووارتقاء | 1 | |
| فصل اول : علم القراءات کی اہمیت اور علوم قرآنیہ پر اس کے اثرات | 2 | |
| علم القراءات کاتعارف | 9 | |
| تلاوت اور قراءت میں فرق | 10 | |
| ’’قراءت‘‘ کی اصطلاحی تعریف | 11 | |
| قراءت ، روایت اور طریق میں فرق | 13 | |
| قراءت اور تجوید میں فرق | 14 | |
| حواشی | 16 | |
| فصل دوم : علم القراءات کا آغاز واتقاء ( مرحلہ نقل وورایت ) | 19 | |
| نزول قراءات کا دور | 19 | |
| حفاظت قرآن اور قراءات کےطریق | 23 | |
| قرآن کےتدریجی نزول کے مقاصد | 24 | |
| عہد نبوی میں حفاظ صحابہ کی تعداد | 25 | |
| مصحف صدیقی کی ترتیب میں خصوصی ملاحظات | 29 | |
| قراء صحابہ کے تلامذہ | 33 | |
| قراءات سبعہ کی شہرت کی وجوہات | 37 | |
| قراءات کی سماعی حیثیت | 36 | |
| حواشی | 38 | |
| فصل سوم : علم القراءت کی تدوین ( مرحلہ تالیف ) | 42 | |
| پہلی صدی ہجری | 43 | |
| دوسری صدی ہجری | 43 | |
| تیسری صدی ہجری | 44 | |
| چوتھی صدی ہجری | 45 | |
| پانچویں صدی ہجری | 46 | |
| چھٹی صدی ہجری | 47 | |
| ساتویں صدی ہجری | 48 | |
| آٹھویں صدی ہجری | 49 | |
| نویں صدی ہجری | 49 | |
| دسویں صدی ہجری | 50 | |
| گیارہویں صدی ہجری | 50 | |
| بارہویں صدی ہجری | 50 | |
| تیرہویں صدی ہجری | 51 | |
| چودھویں صدی ہجری | 51 | |
| حواشی | 52 | |
| فصل چہارم : نقد قراءات کا ضابطہ و معیار | 57 | |
| صحت سند | 61 | |
| موافقت رسم مصحف | 65 | |
| وجہ عربی یا نحوی کی موافقت | 69 | |
| حواشی | 73 | |
| باب دوم | ||
| سبعہ احرف اور اختلاف قراءات | 77 | |
| فصل اول : سبعہ احرف قرآن حکیم کا نزول ۔ اسباب و فوائد | 78 | |
| روایت نمبر 1 | 78 | |
| روایت نمبر2 | 89 | |
| روایت نمبر3 | 80 | |
| روایت نمبر4 | 80 | |
| روایت نمبر5 | 80 | |
| روایت نمبر6 | 81 | |
| سبعہ احرف پر نزول قرآن کی حکمتیں | 81 | |
| حواشی | 87 | |
| فصل دوم : حدیث سبعہ احرف کی استنادی حیثیت | 89 | |
| حدیث سبعہ احرف کااستنادی درجہ اور گولڈزیہر کےالزامات | 90 | |
| حدیث سبعہ احرف کےبارے میں وضعیت | 94 | |
| حواشی | 97 | |
| فصل سوم : مصاحف عثمانیہ میں سبعہ احرف کا وجود | 99 | |
| ابن جریری طبری وغیرہ کی رائے | 100 | |
| طبری وغیرہ کی رائے غیر صحیح ہونے کی وجوہات | 101 | |
| فقہاء اور قراء کی ایک جماعت کانقطہ نظر | 101 | |
| مذکورہ نقطہ نظر پروارد اشکالات | 102 | |
| جمہور علماء کانظریہ | 103 | |
| مذکورہ رائے کی مقبولیت کے چند دلائل | 103 | |
| دلیل اول | 103 | |
| دلیل دوم | 104 | |
| دلیل سوم | 104 | |
| حواشی | 106 | |
| فصل چہارم : حدیث سبعہ احرف کا مفہوم ومصداق | 107 | |
| 1۔سبعہ احرف بمعنی سبعہ معانی | 109 | |
| 2۔سبعہ احرف بمعنی سبعہ ابواب | 110 | |
| 3۔ سبعہ احرف بمعنی سبعہ کلمات مترادفات | 113 | |
| 4۔سبعہ احرف بمعنی سبعہ لغات | 117 | |
| 5۔سبعہ احرف بمعنی سبعہ انواع اختلافات قراءات | 123 | |
| انواع قراءات کے بارے میں امام مالک کا موقف | 124 | |
| امام ابوالفضل رازی کی بیان کردہ انواع قراءات | 125 | |
| حواشی | 131 | |
| فصل پنجم: سبعہ احرف اور قراءات کی باہمی نسبت | 136 | |
| قول اول | 137 | |
| قول ثانی | 137 | |
| قراءات سبعہ کی تحدید کی وجوہات | 141 | |
| حواشی | 144 | |
| باب سوم | ||
| اختلاف قراءات اور استشراقی نظریہ تحریف | 147 | |
| فصل اول: تحریک استشراق اور اس کے اہداف و مقاصد | 148 | |
| استشراق کا مفہوم | 148 | |
| تحریک استشراق : آغاز وارتقاء | 150 | |
| تحریک استشراق کا پس منظر | 151 | |
| نص قرآنی اوراستشراقی فکر کےمدارج | 152 | |
| تحریک استشراق کےمحرکات | 155 | |
| الف۔ مشنری محرک | 155 | |
| ب۔ سیاسی محرک | 155 | |
| ج۔ اقتصادی محرک | 155 | |
| د۔ علمی و تحقیقی محرک | 155 | |
| اسلامی علوم کی تحقیقی میں استشراقی اسلوب | 156 | |
| استشراقی ابحاث کاحاصل | 157 | |
| شریعت اسلامیہ مستشرقین کی نظر میں | 158 | |
| آنحضورﷺ کی شخصیت وسیرت | 158 | |
| تاریخ اسلام اور مستشرقین | 159 | |
| قرآن کریم کےخلاف جدید استشراقی اقدامات | 160 | |
| حواشی | 161 | |
| فصل دوم: قرآنی متن کے حوالے سے مستشرقین کا زاویہ نگاہ | 163 | |
| تھوڈر نولڈ | 164 | |
| ریجس بلاشیر | 166 | |
| گولڈز یہر | 168 | |
| گستاؤلیبان | 170 | |
| منٹگمری واٹ | 171 | |
| ڈی ایس مارگولیتھ | 173 | |
| جان برٹن | 175 | |
| جارج سیل | 177 | |
| آرتھری جیفری | 178 | |
| آتھر جیفری کا غیر تحقیقی رویہ | 180 | |
| حواشی | 182 | |
| فصل سوم ، متن قرآنی سےمتعلق استشراقی فکر کےماخذ | 186 | |
| ماخذ اول :کفار عرب کےدعوے اور دلائل | 186 | |
| قرآنی قراءات اور مستشرقین کےاستدلال | 188 | |
| ماخذ دوم : آیات و روایات سے استدلال | 189 | |
| ماخذ سوم :مصاحف عثمانیہ پر تنقید | 190 | |
| قرآن کریم میں’’ لحن ‘‘کی حقیقت | 190 | |
| ماخذ چہارم : صحابہ کے ذاتی مصاحف سے استدلال | 191 | |
| ماخذ پنجم: شاذہ قراءات سےاستدلال | 192 | |
| ابن محیصن کا اختیار قراءات میں نقطہ نظر | 192 | |
| ابن شنوذ سے منسوب قراءات کی چند مثالیں | 193 | |
| ابن شنبوذ کا رجوع | 194 | |
| ماخذ ششم ابن مقسم العطار کا موقف | 195 | |
| ماخذ ہفتم :شیعہ روایات سےاستدلال | 196 | |
| جدید شیعہ علماء کاموقف | 197 | |
| ’’الکافی‘‘ میں وارد روایات تحریف کی حیثیت | 198 | |
| حواشی | 203 | |
| فصل چہارم: تورات و انجیل میں وقوع تحریف کے شواہد | 206 | |
| قرآن کریم اور دیگر کتب سماویہ میں فرق | 206 | |
| تورات کا مقام | 207 | |
| زبور کا مقام | 207 | |
| کتاب انجیل کی حیثیت | 208 | |
| تحریف کالغوی مفہوم | 209 | |
| تحریف کی اصطلاحی تعریف | 210 | |
| قرآن میں تحریف بائبل کےدلائل | 211 | |
| احادیث میں بائبل کے محرف ہونے کےشواہد | 211 | |
| اہل کتاب کے نزدیک تحریف بائبل کےدلائل | 212 | |
| بائبل میں تحریف لفظی کےچند شواہد | 213 | |
| الف۔ تحریف بالتبدیل | 213 | |
| ب۔ تحریف بالزیادت | 216 | |
| د۔تحریف بالنقصان | 216 | |
| کتب عہدین میں تحریف کےاسباب | 217 | |
| عیسائی محققین اور تحریف کی صورتیں | 217 | |
| بائبل میں تحریف کے چار اسباب | 218 | |
| حواشی | 221 | |
| باب چہارم | ||
| اختلاف قراءات پر مبنی شبہات کاعلمی جائزہ | 225 | |
| فصل اول : گولڈزیہر اور قراءات قرآنیہ ۔ ایک ناقدانہ جائزہ | 226 | |
| گولڈزیہر کی تحقیقی نگارشات کا دائرہ | 227 | |
| تفسیر وقراءات اورگولڈزیہر | 229 | |
| پہلاشبہ: اختلاف قراءات ، نص قرآنی میں سبب اضطراب | 231 | |
| اختلاف قراءات کےباعث پیدا ہونےوالے اضطراب کی نوعیت | 233 | |
| قراءات کےمابین اختلاف کی ممکنہ صورتیں | 236 | |
| دوسرا شبہ : وحدت نص قرآنی | 237 | |
| عہد عثمانؓ میں جمع قرآن کی نوعیت | 238 | |
| تیسرا شبہ : اختلاف قراءات کا سبب مصاحف میں عدم نقط وحرکات | 240 | |
| رسم قرآن اوراختلاف قراءات | 242 | |
| قراءات کی منقولی حیثیت | 244 | |
| حواشی | 245 | |
| فصل دوم : اختلاف قراءات اور آرتھری جیفری | 250 | |
| کتاب المصاحف میں جیفری کےمنہج تحقیق کی تقییم | 250 | |
| مقدمہ کتاب المصاحف … شبہات کانقد و تجزیہ | 258 | |
| عہد نبوی میں جمع قرآن | 260 | |
| جیفری کی رائے ناقص ہونے کی وجوہات | 265 | |
| ترتیب قرآن | 267 | |
| قرآن کریم کی ترتیب نزولی اور مستشرقین | 267 | |
| ترتیب قرآن کےبارے میں مسلم محققین کاموقف | 268 | |
| صحابہ کےذاتی مصاحف کا مصحف عثمانی سےتقابل اور اس کی حقیقت | 274 | |
| تعددمصاحف اور ان کی حقیقت … جمہور علماءکاموقف | 276 | |
| حواشی | 282 | |
| فصل سوم : صحابہ سے منسوب مصاحف اور جیفری کانقطہ نگاہ | 288 | |
| مصحف ابن مسعود اورآرتھری جیفری | 289 | |
| حضرت ابن مسعود کی طرف منسوب قول کی حقیقت | 290 | |
| ابن مسعود کےقول کی ممکنہ تاویلات | 292 | |
| تاویل سفیان بن عیینہ | 293 | |
| تاویل : ابن قتیبہ | 293 | |
| قاضی ابو بکرالباقلانی کی ذکر کردہ تاویل | 294 | |
| صاحب کتاب المبانی کی ذکر کردہ تاویل | 295 | |
| ابن مسعودؓ کی دیگر اختلافی قراءات | 295 | |
| مصحف ابی بن کعب اور آرتھری جیفری کانقطہ نظر | 297 | |
| مصحف علی کےبارے میں جیفری کا نقطہ نظر اور اس کی حقیقت | 302 | |
| حواشی | 316 | |
| فصل چہارم : قراءات قرآنیہ اورمسلم متجددین ۔ایک تجزیاتی مطالعہ | 318 | |
| ڈاکٹر علی عبد الواحد وافی | 319 | |
| ڈاکٹر طہ حسین | 320 | |
| قراءات کے فرشی اختلافات کا مشاہدہ | 321 | |
| قراءات کے اصولی اختلافات کا مشاہدہ | 322 | |
| قبائل کے لہجات اختلافات اور قراءات کی حدود | 324 | |
| نبوت قراءات میں حدیث کی اہمیت | 325 | |
| ڈاکٹر جوا د علی | 326 | |
| تمنا عمادی | 327 | |
| مولانا امین احسن اصلاحی | 327 | |
| حواشی | 331 | |
| خاتمہ البحث | 335 | |
| مراجع ومصادر | 342 | |